賜善老祖 降
語
隱以行功功莫大 顯而為善善何多
真者，性真也。不妄曰真，也即離虛妄之謂也。
自性自如，念念不妄，一切皆離虛妄，故云一真
一切真。六祖壇經云：「萬法無滯，一真一切真
，萬境自如如，如如之心，即是真實，若如是見
，即是無上菩提之自性也。」一切迷情虛妄皆是
幻境，足以迷真，消除塵迷，皈性歸真，不著虛
空妄想，如月當空，本性自如，萬象現滅，本性
真實。六祖金剛經註曰：「如者，萬物一如，不
起分別，猶如一月當空，千波現影，影有現滅，
月實自如。」夫人自性本空，無方無圓，無大無
小，無黑無白，無青無黃，無上無下，無長無短
，無喜無瞋，無是無非，無善無惡，盡是虛空，
是言虛空，本是無空。世界之大，實為不大，一
砂之小，實為不小，真性無大小之別。六祖壇經
般若品曰：「一切即一，一即一切，去來自由，
心體無滯，即是般若無知識，一切般若智，皆從
自性而生，不從外人，莫錯用意，名為真性自用
，一真一切真。」若有五蘊幻身，則不得其真，
五蘊幻身皆滅，心地無亂而自性自定，而見真如
。圓覺經云：「善男子，彼之眾生，幻身滅故，
幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻
滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。」
真者，一指而超昇也。真道者，以口傳口，以心
傳心，心印相傳，不立文字，消除文字障，所謂
十字架上見真人是也。蓋人降生，正門關閉，智
慧未開，而未能明心見性，真人未現，至危急之
時，自偏門而出。若受明師一指，正門打開，智
慧自開，至假體袞老，靈魂由此孔而出，立見真
人。六祖惠能將歸真之時謂子弟曰：吾今留一偈
，與汝等別，名曰自性真佛偈，後代之人識此偈
意，自見本心，自成佛道。偈曰：「真如自性是
真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見
之時佛在堂，性中邪見三毒生，即是魔王來住舍
，正見自除三毒心，魔變成佛真無假，法身報身
及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即
是成佛菩提因，本從化身生淨性，淨性常在化身
中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮，淫性本
是淨性因，除淫即是淨性身，性中各自離五欲，
見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽遇自性見
世尊，若欲修行筧作佛，不知何處擬求真。若能
心中自見真，有真即是成佛因。不是自性外覓佛
，起心總是大癡人，頓法法門已今留，救度世人
須自修，報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」
由此偈中可知大道普傳，頓法法門已開，有緣佛
子速速求真，勿再受塵情所迷，世間一切皆幻境
，到頭來總是空。如今不早日修為，要等何時來
學道。人生短短幾十載，名利終了亦有盡，唯有
行功立德進，自見本性才是真。
真之述例：得真性之惠能。
惠能，父盧氏，諱行（王舀），母李氏。惠能
於唐貞觀十二年戊戌歲二月八日子時生。當時
毫光騰空，異香滿室。黎明時有二個奇異的僧
人請見，向他的父親說：「夜來生兒，專為安
名。可上惠下能也。」他的父親問道：「為何
要名叫惠能。」僧人說：「惠者，以法惠施眾
生。能者，能作佛事。」說畢走出，不知到何
處去了。惠能父，籍貫范陽而被降職，流放到
嶺南。父親又很早就去逝了，祇餘母親，後遷
居南海，家庭很困苦，於賣柴。這時有一客人
要買柴，叫他把柴送到客的店裡去。客人收下
了柴，惠能拿了錢，退到門外，聽見有一客人
在誦經。惠能一聽到經語，立刻大徹大悟。於
是問客人誦什麼經，客人說：金剛經。又問從
什鷹地方來。客人說：「我從鄿州黃梅縣東禪
寺來。這個寺是五祖宏忍大師在此主持教化的
，門人有一千多人，我到他那個地方禮拜，聽
此金剛經。大師常勸僧俗，但持金綱經，即自
見性，直了成佛。」承蒙一客人，取了十兩銀
給惠能，做為老母的衣糧，教他去黃梅參禮五
祖。惠能安置母親完畢後，立刻辭了母親，過
了三十幾天的日子，便到黃梅，禮拜五祖。五
祖問他說：「你是從什麼地方來的，想求些什
麼東西。」惠能說：「弟子是嶺南新州百姓。
遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」五祖說：
「你是嶺南人，又是西南邊疆地區的人，怎能
作佛。」惠能說：「人雖有南北之分。但佛性
卻無南北之分。邊疆地區種族雖與你不同，但
佛性並沒不同。」五祖說：「這邊疆區域根性
大利，你不要再說了，到後院去吧。」惠能退
到後院，有一侍者，差惠能破柴及舂米。經過
八月多，五祖有一天忽然見惠能，向他說：「
我想你的見地可用，但怕惡人害你，於是不跟
你說，你知道嗎？」惠能說：「弟子亦知道你
的意思，所以不敢走到堂前，使他人不能察覺
。」有一天五祖叫所有的門人說：「世人生死
事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海
。自性若迷，福何可救，汝等各去自看智慧，
取自本心般若之性，各作一侷，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去
，不得遲滯，思量即不中用。見性之人，言下
須見。如此者，輪刀上陣，亦得見之。」眾人
因神秀現為教授師，皆不敢作，要神秀作偈。
神秀偈曰：「身是菩提樹。心如明鏡台。時時
勤拂拭。勿使惹塵埃。」後有一童子，從碓坊
走過，唱誦此偈，就知道此偈還未見本性。於
是問童子說：「這偈誰作？」童子說：「爾這
邊疆地區不知。大師言，世人生死事大，欲得
傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付
衣法，為第六祖。神秀上座，於南廊壁上，書
無相偈。大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道
。依此偈修，有大利益。」惠能說：「我亦要
誦此，結來生緣。上人，我此踏碓，八個餘月
，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。」童
子就引至偈前禮拜。惠能說：「惠能不識字，
請上人為讀。」這時有江州別駕，姓張名日用
，便高聲讀誦。惠能聽畢，於是說，亦要作一
偈，望別駕代為書寫。別駕說，你這不識字的
人亦要作偈，其罕見。惠能向別駕說：「欲學
無上菩提，不可輕於初學。下下人有上上智，
上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。
」別駕說：「汝但誦偈。吾為汝書。汝若得法
，先須度吾，勿忘此言。」惠能偈曰：「菩提
本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。何處惹塵
埃。」大家聽到他此偈大驚，不知他何時得了
肉身菩薩。五祖怕眾人害他，於是說：「亦未
見性。」第二天，五祖暗至碓坊，見能腰石舂
米，向他說：「求道之人，為法忘軀，當如是
乎。」於是間他說：「米熟也未。」惠能回答
說：「米熟久矣，猶欠篩在。」五祖以杖擊碓
三下而去。惠能領悟了五祖的意思，夜十二時
入室，五祖以袈裟遮圍，不叫別人看見，將心
印傳授惠能，惠能便成為六祖。
