玄天上帝廟 福德正神 羅 降
語
恭喜世人得一善 悲錯蒼生離中玄
命者，天命之謂也。命內天賦與吾，曰性。
君子窮理盡性，是謂知命，知天之命，始能
和光混俗，抱道安命，居之無倦，行之以忠
，勞而無怨，泰而不驕，是謂知天命矣。故
中庸，子曰：「君子素其位而行，不願乎其
外，素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤
，素夷狄，行乎夷狄，素患難，行乎患難………。」
命者，性也。率性行道，進退合宜之謂。君子率
性行道，知命達天，則仕不致於刑戮，邦有道，
篤厚，盡忠。邦無道，言遜且隱，以保其身。論
語公冶長篇，子謂南容：「邦有道不廢，邦無道
，免於刑戮。」又曰：「命則樂天知命，不憂不
懼之謂也。」論語顏淵篇，子曰：「君子不憂不
懼，內省不疚，夫何憂何懼。」問心無愧，則心
何憂何懼，身何患焉，夫人之患也，渾心多欲，
憂懼多生，性不自主，而命傾已。
命為立志之意，知命為君子之志，念玆在玆，君子
正命，思不出其位，固守其志，而樂命，不敢妄越
天命。論語憲問篇，曾子曰「君子思不出其位。」
天命之大，率性之道，為復命歸根，中庸，子曰：
「天命之謂性，率性之謂道。」是為超凡人聖賢之
道焉。如天道之行健，週而復，天之命也。地道之
柔順，博厚載物地之命也，人道之行綱常，仁義禮
智信，人之命也。故天命之畏，戰戰兢兢，如臨深
淵，如履薄冰，畏吾中道恐猶不及，而重其命，論
語季氏篇，孔子曰：「君子有三畏，畏天命，畏大
人，畏聖人之言，小人不知天命而不長也。」
命之述例：弘才命世之莊子。
莊子，名周，戰國家蒙人。與梁惠王，齊宣
王同時，其學無所不窺。弘才命世，一切順乎
自然，名利的觀念很淡泊，自由自在，通天地
之統，序萬物之性，達生死之變，而明內聖外
王之道，上知造物無物，下知有物之自造也。
莊子理想中的人格是「至人」，至人就是對於
生死，壽夭、成敗、毀譽、是非、得失等等都
看作無所謂，將名利看得很輕淡，他能超脫世
間的一切欲好的束縛，一切的喜怒哀樂困擾，
而與天地萬物合為一體。例如：楚威王聽說莊
子很賢能，派遣使者以厚幣來迎，要拜他為宰
相，莊子笑著向楚國使者說：「千金，重幣也
；卿相，尊位也。子獨不見郊廟之犧牛乎？養
食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，
雖欲為狐豚，豈可得乎？子亟去，毋污我！我
寧游戲汙瀆之中以自快，無為有國者所羈，終
身不仕，以快吾意焉。」又有一次，他到梁國
去拜訪他的朋友惠施，惠施那時是梁國的宰相
，莊子學識才能比他更強，惠施深恐莊子來了
，會搶掉他的相位，心中非常的焦急，於是就
派人在京城裡搜索了三天三夜，要尋求莊子；
但是莊子對於名利非常的淡泊，聽到惠施這樣
害怕，便向他說：「你知道南方有一種大鳥叫
鵷雛否？它從南海飛到北海，中途若不遇到梧
桐樹，決不棲息，若不見甘泉，決不停歇來喝
水，若不遇棟實，不肯下來啄吃的。有一天，
它飛行經過一株古樹，一隻老鴟口裡啣著一隻
死老鼠，看見鵷雛飛掠近前，以為要搶它的死
去鼠，緊張得張牙舞爪，大喝一聲，使它不能
接近；但是鵷雛那有興緻去搶它的死去鼠呢？
而鴟雛卻把這隻死鼠當做唯一的寶貝呢！」惠
施聽了莊子的話以徒，便放心了。於是說帶他
到花園散步，剛走到橋上，莊子看見水裡的魚
兒遊來遊去，很是快樂，不由得順口說道：「
這水裡的魚兒，遊來遊去，自由自在，很是快
樂呀！」惠施立刻頂了他一句說：「你又非魚
兒，怎樣知道魚兒們快樂呢？」莊予又說：「
但是，你又不是我，你怎樣會知道，我不知道
魚兒們的快祟呢？」莊子非但不重名利，對生
死亦看得很輕。他曾說：「生為徭役，死為休
息。」有一次，他的妻子死了。惠施聞到此消
息後，來他的家中弔喪。不想到莊子絲毫無悲
傷的表情，而仍然在唱歌呢！惠施勸他暫停唱
歌，否則會被誤會太不近人情了。莊子卻回答
說：「人生自幼至老，像四季循環一樣，春、
夏、秋、冬，冬天過了，一年終了。死的人死
了；活著的入又何必悲傷呢？」由此可知，莊
子並非對自己的妻子沒感情，而是看「生死」
為無所謂。後來莊子病重，學生們商議，要以
隆重的儀式來埋葬他。莊子知道了，勸他的學
生說：「我把天地當做棺槨，日月星辰當做聯
珠，萬物當做齋送，不花錢，而儀式又最為隆
重，你們不必再為我準備後事了！」學生們說
道：「但是，若不買一口棺木下葬，把老師的
屍體掉在山上，豈不被那些狐狸和烏鴉吃了，
我們怎能忍心呢！」莊子又說道：「狐狸也好
，鳥鴉也好，讓它們來吃掉我的屍體吧！反正
用棺木來收殮下葬，也要給地下的螻蛄，螞蟻
吃掉的；你們又何必從山上的狐狸、烏鴉口裡
搶去了它們的食糧，而讓地下的螻蛄、螞蟻去
享受呢？」由此數例可知莊子是位知天安命，
置生死於度外的人。
