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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
18:11
受寵若驚。 【解釋】 凡是在受到升遷獎賞等榮寵的時候,應該要有不克負 荷,若驚若懼的想法,怕自己的德薄功淺福報不夠, 不能夠長久的保持啊! 【分析】 一個人受到了榮寵,雖然是他分內所應得的;但是也應 當要守分知足啊!並且有受寵若驚的意思。因為「福兮 禍所伏」,古有明訓啊!一般人往往在福報現前,就得 意忘形了,這時候,就已經埋下了災禍的遠因;而且日 過當中,太陽則會開始慢慢的偏斜;月圓之後,月亮就 會開始漸漸的缺了,這也是一定不變的道理;所以在受 到榮寵之後,更應該大積功德,力圖報效,不敢有一絲 毫的懈怠啊! 故事一: 周成王把魯國封給了周公的兒子伯禽。周公就告誡伯禽說 :「兒子呀!聖上把魯國封給你,你千萬不可因此而驕傲 啊...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
18:07
施恩不求報,與人不追悔。 【解釋】 布施給他人的恩惠,絕對不求回報;贈送給他人的財物 ,也絕對不後悔。 【分析】 施給他人恩惠,若是還希求他報答,這就是自己的貪愛 之心,還沒有忘記啊!送給他人財物之後,又覺得後悔 ,這就是自己的吝嗇之心,還沒有化掉啊!要知道貪心 而且吝嗇,這是君子所不為。金剛經說:「菩薩對於各 種的人事物,是不會有任何的執著而行布施的。」又說 :「若是菩薩能夠不著相布施,那麼他的福德就不可思 量了!」由此可知,人若是能夠以財物救濟幫助別人, 能夠做到內不見有能布施的我,外不見有受布施的人, 中不見有所布施的財物,這就叫做三輪體空,也叫做一 心清淨。如果能夠這樣的布施,縱使布施不過一斗米, 也可以種下無邊無...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
18:05
所謂善人。 【解釋】 把前面所說的眾善,都能夠奉行的,才叫做善人。 【分析】 從這裡「所謂善人」,一直到「神仙可冀」,是講 善人的福報盛大,而且絕不會不靈驗;要知道名副 其實的善人,開始就能夠是非分明,不會弄錯,而 且智勇雙全,最後到達了「人我兩忘」的境界,待 人處世既慈悲又寬恕;況且他的立心用意,待己待 人,絲毫都不會違背了天性和人情,就算是堯舜周 公孔子復生,也是和這個道理一樣的啊!而所謂的 善人,就是以天心的好善而遠惡;而人心要怎樣才 能做到有善而無惡呢?因為人們常常忽略了自己的 習氣和毛病,以致於失掉了最初的天心;所以人應 當要有善則精進,有惡則改悔,這樣或才可以做到 了有善無惡的境界啊! 故事一: 宋朝的李文...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
18:00
人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之。 【解釋】 善人一生所行的善事,下順人心,所以世間的 人都恭敬他;上合天理,所以天道的神都保佑 他;使富貴長壽康寧的福報,和居官受職的財 祿,都跟隨著他;使他能夠不用去求自然就有 ;許多的邪神厲鬼,都遠離他、避開他,不敢 侵犯他;而聰明正直的神靈,冥冥之中都在保 衛他、幫助他。 【分析】 「人皆敬之」,善是人的本性中所本有的天性, 只要一觸動,便會有所感應;雖然是愚夫愚婦, 若是聽到了一件善事,大家必定都會稱揚讚嘆; 任憑你是如何的窮凶極惡,見到了善人,也是不 敢侵犯他啊!這是因為良心發現,自然就會能夠 產生自制的力量而有所不為。這裡為什麼說大家 都尊敬善人,一定是這個...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
17:58
所作必成,神仙可冀。 【解釋】 使善人所作的事業,必定會成功,而且永垂 不朽;並且還可以冀望成神仙,名登天府呢! 【分析】 世間沒有做不成功的事,天下也都是可以去做 的人啊!惟有以真實的心來行善;則人事既然 合了天心,而天意豈會違背了人願,自然就會 默默的幫助善人,沒有行不通做不成的善事啊! 太上是道家的始祖,所以專門講求仙的道理,孟 子說:「人皆可以為堯舜。」中國的禪宗六祖慧 能大師說:「但用此心,直了成佛。」三教的聖 人,為何所講的幾乎都是如出一轍啊!神仙可以 希冀,佛也可以修成,堯舜也是可以做到的啊! 何況是求世間的功名、富貴、長壽、男女,又有 什麼求不到的呢?這也只是看這個求的人有沒有 認真的去做啊! 佛在...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
17:57
欲求天仙者,當立一千三百善,欲求地仙者,當立三百善。 【解釋】 想求天仙的人,應當要積一千三百件的善事, 日行一善,只要四年就能成功;想求地仙的人 ,應當要積三百件的善事,日行一善,只要一 年就能成功。 【分析】 這一節總結上文,講做善事為成仙的根本方法, 這裡說到一千、說到三百,則是剋定善事的數目 和期限,只要認真的去做,決定可以成功,也有 不生退轉的意思。而天仙地仙的差別,就在於所 做善事的多少。楞嚴經說:「仙有十種,第一種 叫地行仙,第二種叫飛行仙,第三種叫游行仙, 第四種叫空行仙,第五種叫天行仙,第六種叫通 行仙,第七種叫道行仙,第八種叫照行仙,第九 種叫精行仙,第十種叫絕行仙。他們的壽命雖然 可以長達千萬歲,...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
17:56
茍或非義而動,背理而行。 【解釋】 如果有人違反道義而動了惡念;違背天理而做了惡事。 【分析】 從這一節到「死亦及之」,是太上列舉作惡召禍的細目 ;這兩句話是作惡的總綱領,也是做惡之人的起頭,和 前面所說的「是道則進」兩句,正好相反。 古人說:「人的性情就像水一樣,要用規矩禮法來作為 隄防;隄防若是築的不夠堅固,最後必定崩潰,水就會 到處的奔騰流竄,泛濫成災了。人的性情,若是不加以 約束控制的話,則必定會肆無忌憚,違法亂紀,天下大 亂啊!所以要去除煩惱情欲,止息妄心,禁止做惡,停 止邪行,就得要一刻也不可以忘記禮法規矩啊!」又說 :「駿馬向前奔騰,而不敢隨意的亂跑,主要的是因為 有繩在控制它啊!小人雖然蠻橫不講道理,而又不敢...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
17:53
以惡為能。 【解釋】 反而以作惡,認為是能幹。 【分析】 這句「以惡為能」,是專門就人事上說的。人性本善,而有人卻是以作惡,認作為能幹,這就失去了他性 善的本體了;而且「以惡為能」這四個字,就是千秋萬世大大小小的惡人造惡的根本原因,所以才把它列 在諸惡之首。人雖然是愚笨到了極點,也沒有甘心情願做惡人的啊!然而也沒有不希望自己成為一個能幹 的人;只是因為錯認了這個「能」字,所以也就愈做愈差了。開始的時候說:「能幹的人有用,不能幹的 人沒用;能幹的人,別人會害怕畏懼而不敢欺負;不能幹的人,則是到處受人欺負;等到久了之後,也自 己知道自己所做的壞事;於是就堂而皇之的以惡人自居,而且也不再避諱了,並且還會美其名的說呢!例 如貪心的人,利用權勢機巧詐術,來奪取他人...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
17:49
忍作殘害。 【解釋】 忍心去作傷人害物的事情。 【分析】 這一句是專門就物命上來說的。上天有好生之德, 而有人卻是心懷殘忍,作出了殘害物命的勾當。要 知道殘害物命是惡事裡面最重大的了;而且動機更 是出於殘忍的話,那麼這樣的任意所至,就會沒有 一絲毫惻隱憐憫之心了!諸善的根本,就在於慈心, 而諸惡的根本,則在於殘忍;所以去掉殘忍而存慈心 ,就是聖賢仙人諸佛菩薩修行的功夫所在啊! 貪生怕死,愛戀自己的親人故舊,知道會疼痛,感覺會 痛苦,這些貪戀和感覺,動物和人類是完全一樣的啊! 但是人類有智慧,動物缺乏智慧;人類能夠說話,動物 無法說話;人類的力量強,動物的力量弱啊! 現在看看人們辦一桌食物,不只是殺害一條的物命;例 如斑鳩、...
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集福消災之道—感應篇彙編白話節本卷
2016
06
13
17:48
陰賊良善。 【解釋】 對於忠厚善良的好人,應該要愛護他、推薦 他、讚揚他,卻反而陰謀的加以賊害。 【分析】 陰賊就是陰謀賊害,例如暗箭傷人,最是難以 防備;而且別人被我害了,而我卻不用背負害 人的惡名,這是最糟糕的壞事。對一般人而言, 尚且都不可以這樣的陰謀加以賊害;若是用來賊 害善良的好人,則更是不可以啊!因為善良的好 人,是民眾的希望所寄。善人在一個國家裡面, 則會被這個國家的人民所重視;善人若是在一鄉 之中,則會被全鄉的百姓所重視,所以怎麼能夠 去陰謀賊害善人呢? 故事: 唐朝的宰相李林甫,為人陰險狡詐賊害善良,所做 的惡事不勝枚舉。李林甫快要失敗的時候,他看見 一個鬼物,長得鋸牙鉤爪,全身是毛,眼睛如電, ...
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