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仁義禮智
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第三節 廉
2017
02
12
14:00
何仙姑仙師 降 語 心無私答行大德 公正為人善事勳 廉者,明也;察也,有明白分辨不苟取之謂也。 平時廉潔自持,克勤克儉,廉以持躬,各循分而 自守,接物以公私分明,品德高潔,無愧於心。 若欲躁進以致寵榮,捷徑而取利者,必失義,故 必守吾身精勤廉潔之操。君子廉風清白,安貧樂 道,窮而不變其志,清白心地。抑有不義之財物 ,亦不貪不取,亦不失中道,以義為廉。故論語 雍也篇,原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰: 「毋!以與爾鄰里鄉黨乎。」夫廉風之可嘉,清 白其身而不貪其欲,然常碌碌之餘,亦可施舍濟 貧,而合乎仁義,此則謂之廉而得義者也。夫廉 之道也,唯顧廉而不顧義,則求廉反傷廉,亦失 仁義之慈,...
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仁義禮智
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第四節 恥
2017
02
12
13:58
韓湘子仙翁 降 語 高明俊德循天作 遠近賢明配人為 恥者,羞愧也。人不可無恥,無恥之恥,無恥矣 。知恥之道有三。第一要摒絕物欲,不造諸般罪 惡。物欲迷心,失卻本性,任何傷天害理,違道 犯法,卑鄙苟且之事皆能做出。故人處處要以恥 為戒,擇善固執,漸臻至善之域矣。故曰:「行 己有恥。」「行己有恥」首要多讀聖賢書,多悟 經中之理,親君子而遠小人,每日三省吾身,若 有過夫,切切覺悟,改正向善。子曰:「知恥近 乎勇。」第二要恢復自信,不存消極悲觀之念。 凡人做事務要積極進取,見善勇為,見不善即當 遠離,莫要好奇而試之。勿存自卑感,看輕自己 ,認為他人都有善根,自己業障太重,而自暴自 棄,不行功德,此則錯矣。...
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仁義禮智
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第五節 悌
2017
02
12
13:57
太白金星 降 語 長短高低厚有本 恭謙禮讓圓之端 悌者,順也,即善事兄長之謂也。俗語曰: 「家和萬事成。」人人皆能孝敬父母,善事 兄長,父慈子孝,一家和和氣氣,享盡天倫 之樂,豈非人間天堂乎。人為萬物之靈,知 善惡,辨是非,飲水思源,父母養育之恩, 昊天同極,兄長教導之恩,亦非小,人知報 恩,方能成為仁人。子曰:「孝悌也者,其 為人之本矣。」 善事兄長之道,非表面上聽從而已,務要發之 於內心之真誠,兄長有難,當承擔之,不可自 求安樂而視之無睹,置之罔顧,兄長之行動作 為,若有失妥之處,當和顏悅色勸諫,以真誠 感動之。為人兄長亦要以身作則,以慈心開導 下輩,諄諄教誨,做人模範,教導向...
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第三章 禮
2017
02
12
13:57
至聖先師 孔 降 語 仰俯俗規不紊 供行天事勿顛 禮者,人品行之節文也。夫人在世,凡塵為染, 花花世景,多以名利為欲,而動其心也,心之動 ,邪正則生,心之不正,則生不正之念,其行亦 不正,故禮以節之,樂以和之,導其心之不正, 而正其行為,端正其身心,以達乎人道之正,此 之謂禮之品行在正心之謂也。故曰:「不學禮, 無以立。」坊記曰:「禮者,因人之情而為之節 文,以為民坊者也。」節文是內外之功夫,節者 ,無過之,無不及,合乎中道之謂也;文者,禮 之外,在重文飾也。內為正心,修身,克己復禮 ,外可使眾生得其安份之功也。節己之欲,以離 諸怨,節己之情欲,以達節人之情,故禮為為人 處世之要道。...
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第一節 貌
2017
02
12
13:56
五天宮 五天聖帝 降 語 威而不畏和悅悅 嚴又有莊溫循循 貌者,容儀也。貌曰恭,行之端正,求實而不求虛 ,內誠外端,是謂君子之威儀也。論語雍也篇,子 曰:「文勝質則史,質勝文則野,文質彬彬然後君 子。」人之心若發之不正,則其貌必見之不端,其 一舉一動亦曲,事事背禮而馳,此遠道矣。故君子 待人接物,先莊重其容貌,誠實而合乎中道,貌合 禮,無不過,無不及,則貌正矣。抑貌恭過禮,重 文采,則多虛而不實,君子恥之。 貌者,身正從容之謂也。舉止從容,威而不猛,神 態怡然,和氣致平,言行一致,溫而悅,論語述而 篇,「子溫而厲,威而不猛,恭而安。」又曰:「 君子有三變,望之儼然,即之也溫,聽其言...
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第二節 敬
2017
02
12
13:55
莊壇 池府王爺 降 語 相應如山淑不動 迎來似水淡莊文 敬者,敬惕之謂也。心之變化無窮,士志於道 ,恐有心發之於不正,故敬惕己心於正,而后 方能正人之心。夫己心不敬惕,日以放恣其欲 ,自寵其居,何以正心,修身,齊家者乎,季 康子問孔子敬忠以勸之道理,子曰:「臨之以 莊則敬。」此之謂敬人者,人恆敬之,愛人者 ,人恆愛之也。夫平時之一舉一動合乎道,一 言一行合乎理,舉動言行發之於正,心思無邪 ,此為敬惕之功也。宋程頤(伊川)曰:「敬 是閑邪之道。閑邪存誠雖是兩事;然亦只是一 事。閑邪則誠自存矣。天下有一個善,一個惡 ,去善即是惡,去惡即是善。」不敬則不誠, 不誠萬事不成,雖勉而行之,功效...
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第三節 謙
2017
02
12
13:54
三奶宮 朱府王爺 降 語 勇如弱退我一步 有若無讓人三分 謙者,遜讓之謂也。是為得功,其德施之, 而不稱其功,是謂有德,不稱名之功德,大 矣哉。道德經云:「天下皆知美之為美,斯 惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。」美者貴 乎藏,夫天地之化工,造物之造化,變化無 窮,循環無端,有生有死,有長有滅,萬物 之美,如曇花一現,苟能不知美之為美,惟 獨自然,是為自然之美;善者貴乎隱,人之 性本善,不知善之為善,惟獨無為,是為自 然之善。天下之事功者,皆純於自然之道, 各安其命,各得其所,雖有其功而謙遜不誇 其功,謙遜讓賢,為世勞而無怨,謙之功也 。論語公冶長篇顏淵曰:「願無伐善,無施 勞。...
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第四節 讓
2017
02
12
13:53
南海觀世音菩薩 降 語 辱身抱忍步中道 進退禮讓造果功 讓者,己之有所推以予人也,應受而推之謂也 。讓為成禮之始,禮曲禮曰:「退讓以明禮。 」故君子居上而不驕,謙讓溫和;居下而不悖 ,禮讓以法之,此謂讓遜之德在內,讓篤之道 在外者也,此為君子立德之本。君子處世,德 讓為美,大公無私,不爭不鬥,己之所有,推 予他人。貨物之藏,不必為己;力之所出,不 必利己。故禮運大同篇曰:「大道之行也,天 下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其 親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼 有所長,矜寡孤獨廢疾老皆有所養,男有分, 女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡 其不出於身也,不必...
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第五節 謹
2017
02
12
13:52
護駕雲真 降 語 拳拳心小思欲遠 步步意防計須充 謹者,為求勤學之謂也。謹之於勤學者,為進 道入德之方,勿敢一時之惰,時謹而不怠,學 如猶不及之虞,此謹之於學。子曰:「學如不 及,猶恐失之。」學之目的,在於正言明理, 宣道渡眾,以悟至精至妙之道理,不為邪說所 蠱惑。故學之謹者,擇正而言,擇善而行也。 謹者,篤敬之謂也。謹篤而敬其事,為君子處 世行道之本也。夫道本立而道生,道也者,路 也,明心見性之路也。心之明也,無所縱欲, 湛然清靜,此謂謹之於斯心者也。君子修身養 性,心之在謹,是為收斂放肆之心。清心寡欲 ,寡欲而后清靜其心,則過患者,鮮矣。故子 曰:「以約失之者,鮮矣。」此之謂也。 ...
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第四章 智
2017
02
12
13:52
違摩祖師 降 語 知道一行是正覺 堅修不謬乃中明 智者,智慧也,為人適應環境之普遍能力也。 世事繁冗,務要記憶,觀察,想像,思考,判 斷,有此智慧,則足以應付日常,一切事物。 佛家釋智慧之意甚為詳明,天台云:「善入佛 法名慧,巧用佛法名智。」肇師云:「決定審 理謂之智,造心分別謂之慧。」大品經云:「 於菩薩名為道慧道種慧,於佛名為一切智一切 種智。」法界次第云:「照了一切諸法皆不可 得。而能通達一切無閡,名為智慧,即梵語般 若是。」佛分智有二種:一曰世間智,一曰出 世間智。所謂世間智者,於世間法一切事理明 瞭,雖達明瞭一切事理,而未捨塵相,還有事 障;所謂出世間智者,於出世...
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