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仁義禮智
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第一節 博
2017
02
12
13:51
曹國舅仙翁 降 語 遠近無分方且正 短長不紊抱恆固 博者,廣也,大也,通也。博之於人道者,博厚 配地,至廣至泛,至深至遠,至高至明,至厚至 重,至久至誠。故中庸右第二十五章曰:「至誠 無息,不息則久,久則徵,徵則悠遠,悠達則博 厚,博厚則高明,博厚所以載物也,高明,所以 覆物也,悠久,所以成物也,博厚配地,高明配 天悠久無疆,如此者不見而章,不動而變,無為 而成,天地之道,可一言而盡也,其為物貳,則 其生物之測,天地立道,博也,厚也,高也,明 也,悠也,久也。今夫天,斯昭昭之多,及其無 窮也,日月星辰繫焉,萬物覆焉,今夫地,一撮 土之多,及其廣厚,載華嶽而不重,振河海而不 洩,萬物載焉,...
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仁義禮智
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第二節 知
2017
02
12
13:50
張果老仙翁 降 語 圓公無缺能伸轉 遠慮近憂事物精 知者,識也。識吾身之存有,何為了達,人生 生死之諦,了悟明心見性之道乎。心之動也, 觸物而感,應變無窮,心念一生,眾幻無不現 於前,感應之力,景於四維六合,隨念而起, 隨念而滅,萬幻惟心,變化無停,故欲明其心 而見其性者,必先知此心之動念,幻景之變化 而握其不變,此不變之心,方能體會天地一體 之真知真如,吾心念息,合天地之一息,啟發 吾心之真如,此則謂知吾心之真知也歟。抑此 心念念不停,妄想叢生,豈可得此心之靜觀, 而得明心見性之道乎。故曰知此心之不變,方 能靜觀此心而正其心也。觀此心而見此性者, 謂之復命歸根,復此性命者,是謂知心之...
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仁義禮智
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第三節 達
2017
02
12
13:49
漢鍾離仙翁 降 語 通天徹地誠心達 純理轉迴萬象皈 達者,達道達德也。達道者,天下古今共由 之路也,書舜典曰:「慎徽五典,五典克從。 」傳曰:「五典,五常之教,父義、母慈、兄友 、弟恭、子孝也。亦即孟子所謂之父子有親,君 臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信是也。 故中庸右二十章曰:「天下之達道五,所以行之 者三,曰,君臣也,父子也,夫婦也,兄弟也, 朋友之交也,五者,天下之達道也,知仁勇,三 者,天下之達德也,所以行之者一也。」知,所 以知此五達道,仁,所以體此五達道,勇,所以 強此五達道者也。知仁勇,謂之三達德,達德者 ,天下古今所同德之理也,然一則誠而已。達道 雖人所共由,然無此三達德,則無以行...
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仁義禮智
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第四節 命
2017
02
12
13:49
玄天上帝廟 福德正神 羅 降 語 恭喜世人得一善 悲錯蒼生離中玄 命者,天命之謂也。命內天賦與吾,曰性。 君子窮理盡性,是謂知命,知天之命,始能 和光混俗,抱道安命,居之無倦,行之以忠 ,勞而無怨,泰而不驕,是謂知天命矣。故 中庸,子曰:「君子素其位而行,不願乎其 外,素富貴,行乎富貴,素貧賤,行乎貧賤 ,素夷狄,行乎夷狄,素患難,行乎患難………。」 命者,性也。率性行道,進退合宜之謂。君子率 性行道,知命達天,則仕不致於刑戮,邦有道, 篤厚,盡忠。邦無道,言遜且隱,以保其身。論 語公冶長篇,子謂南容:「邦有道不廢,邦無道 ...
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第五節 窮
2017
02
12
13:48
孚佑帝君 降 語 一意一心一道走 盡頭盡尾盡中行 窮者,格物致知也。格者,致也,正也;物者, 事物也。格物而致知,而后達道達性,君子之達 道,樂而忘憂,發憤忘食,惟精求精,惟真求真 ,時以深造,務期大道格至窮通,是謂窮吾心之 至善者也。夫窮心之道,是謂格物之功。涵養身 心,不為物欲所蔽,啟吾真知之性,窮通悟透天 道之妙,至於一旦豁然貫通,眾物之表裡精粗無 不到,此之謂窮之於格悟天道之真諦也。道之無 窮,視之不見,聽而不聞,放之彌六合,卷之藏 於密,玄妙無窮。故君子之志於道,而不窮於學 ,何以得道之玄奧乎。論語子罕篇,顏淵喟然歎 曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在 後。」此之謂...
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第五章 信
2017
02
12
13:47
南極仙翁 降
語
抱橋自昧豈如此 排水拯生須不荒
古人曰:「人言為信。」人為萬物之靈,除以行
為表現其感情外,最要者以言語為構通之間情感
為媒介,而以言信為主。苟能言而有信,鄉里朋
友皆樂於交往,自然中而然增加汝成功之機會矣
。人固不能離群而獨居,一切...
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第一節 中
2017
02
12
13:46
藍彩和仙翁 降 語 不留系情不留造 大同廣救把無偏 中者,中庸之謂也。程子曰:「不偏之謂中, 不易之謂庸,中者,天下之正道,庸者,天下 之定理,此篇乃孔門傳授心法,子思恐其久而 差也,故筆之於書,以授孟子,其書始言一理 ,中散為萬事,末復合為一理,放之則彌六合 ,卷之則退藏於密,其味無窮,皆實學也,善 讀者,玩索而有得焉,則終身用之,有不能盡 者矣。」所謂「不偏之謂中」者,乃中而不偏 於上,不偏於下,不偏於右,不偏於左,而能 大中至正。此為一化萬殊,萬殊歸一理也。君 子之所以為中庸者,以其常存君子之德,而能 拳拳服膺而無失之,隨時而處中;小人之所以 反中庸者,忽存忽亡,以小人之心而無所忌憚...
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第二節 誠
2017
02
12
13:45
復聖 顏回 降 語 本性本根大道貴 一心一意原路通 誠者,心專一之謂也。心專唯一,無偏無倚 ,無彎無曲,身心合一,成其事之謂也。誠 如在祭,巍巍乎。如在其前,如在其左方, 致敬至誠,心誠格至於上下。誠之可格天地 神明,故誠敬之心者,出於心之無邪念,心 專唯一,非惟齋口沐身,禮神明為誠虔之說 也,夫君子之誠,齋心戒欲,去妄之心,誠 而祭,謂之真誠之祭,論語八佾篇,子曰: 「祭如在,祭神如神在,吾不與祭,如不祭 。」故祭天地神之誠,必親躬致敬,不以代 人而祭,若不以真誠其心,代人為祭者,其 心不誠,不誠之心,祭之何益哉!誠一為修 身,正心之本也,有所忿懥,有所恐懼,有 所好樂,有所...
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第三節 真
2017
02
12
13:43
賜善老祖 降 語 隱以行功功莫大 顯而為善善何多 真者,性真也。不妄曰真,也即離虛妄之謂也。 自性自如,念念不妄,一切皆離虛妄,故云一真 一切真。六祖壇經云:「萬法無滯,一真一切真 ,萬境自如如,如如之心,即是真實,若如是見 ,即是無上菩提之自性也。」一切迷情虛妄皆是 幻境,足以迷真,消除塵迷,皈性歸真,不著虛 空妄想,如月當空,本性自如,萬象現滅,本性 真實。六祖金剛經註曰:「如者,萬物一如,不 起分別,猶如一月當空,千波現影,影有現滅, 月實自如。」夫人自性本空,無方無圓,無大無 小,無黑無白,無青無黃,無上無下,無長無短 ,無喜無瞋,無是無非,無善無惡,盡是虛空, 是言虛空,本是無空。世界...
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第四節 實
2017
02
12
13:43
亞聖孟子 降 語 無德無功功必顯 不修不善善其中 實者,修學好古,實事求是之謂也。蓋人性相近 ,而習相遠,學以正道,則為聖賢;學以邪道, 則近乎禽獸。故學者在乎改變氣質,進則教化眾 生,以臻至真,至善、至美之人格,其功大矣。 不學無術,耳聞目染,不知擇善而行,見不善近 ,則漸離正道,失卻本性,誤入邪道,可謂悲哉 。古之聖賢法水,求實而不虛,以聲過實為恥, 此為修學之道也。水之性,盈科而後進,故夫子 極稱於水曰:「水哉!水哉!」故吾曰:「原泉 混混,不舍晝夜,盈科而後進,放乎四海;有本 者如是,是之取爾。茍為無本,七、八月之間雨 集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。故聲聞過 情,君子恥之。」故...
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